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竹子的文化背景: 竹據(jù)傳，大畫(huà)家鄭板橋無(wú)竹不居，留下大量竹畫(huà)和詠竹詩(shī)。大詩(shī)人蘇東坡則留下“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的名言。

文化意義
孔子的學(xué)生子路認(rèn)為自己是南山的竹子，削尖后能穿透犀牛的厚皮，意思是資質(zhì)很好。《孔子家語(yǔ)》曰：“山南之竹，不搏自直，斬而為箭，射而達(dá)”?！队泿X南行》：“嶺南人，當(dāng)有愧于竹。食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無(wú)此君也耶！”王徽之居空屋中，便令種竹，曰：“何可一日無(wú)此君？”[2]?！杜f唐書(shū)·李密傳》：“磬南山之竹，書(shū)罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”王勃《慈竹賦》：“如母子之鉤帶，似閨門(mén)之悌友；恐獨(dú)秀而成危，每群居而自守?！碧K東坡稱“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！盵3]，又《墨君堂記》贊竹云：“風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼。”。王丹桂的《秦樓月·詠竹》：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)?？皥D寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！?br /> 在中國(guó)畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)里，梅、蘭、竹、菊四君子是重要題材，各代表一些美德。北宋畫(huà)家文同畫(huà)的竹子遠(yuǎn)近聞名。
中國(guó)成語(yǔ)里多有提到竹子的：青梅竹馬、勢(shì)如破竹、胸有成竹。竹、松和梅一起被稱為“歲寒三友”。竹子的空心，被中國(guó)文人引伸為“虛心”，白居易《養(yǎng)竹記》說(shuō)：“竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者”；竹子的竹節(jié)，被引伸為“氣節(jié)”；竹子的耐寒長(zhǎng)青，被視為“不屈”[4]；竹子的高挺，被視為“昂然”；竹子的清秀俊逸，被引伸為“君子”。
傳說(shuō)在鞭炮發(fā)明之前，人們以燃燒竹子發(fā)出的爆裂響聲來(lái)驅(qū)逐邪祟。所以有竹報(bào)平安（竹爆平安）這句成語(yǔ)，表示趨吉避兇。

人文價(jià)值
竹：彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅(jiān)韌挺拔；不懼嚴(yán)寒酷暑，萬(wàn)古長(zhǎng)青。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。竹之七德竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。竹雖有竹節(jié)，卻不止步；是曰奮進(jìn)。竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。竹有花不開(kāi)，素面朝天；是曰質(zhì)樸。竹超然獨(dú)立，頂天立地；是曰卓爾。竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔(dān)當(dāng)。
竹報(bào)平安　竹：竹簡(jiǎn)。竹報(bào)：舊時(shí)家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維，每日?qǐng)?bào)竹平安”。
竹苞松茂　根基象竹那樣穩(wěn)固，枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。用作視長(zhǎng)壽或?qū)m室落成時(shí)的頌詞，也比喻家族興盛?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。明·范世彥《磨忠記》：“祝壽享，愿竹苞松茂，日月悠長(zhǎng)。”
青梅竹馬　青梅：青的梅子。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無(wú)邪的感情。唐·李白《長(zhǎng)干行》詩(shī):“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”
茂林修竹　修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！?br /> 勢(shì)如破竹　形勢(shì)如劈竹子一樣，劈開(kāi)上端之后，下面就隨著刀刃分開(kāi)了。形容節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。也形容不可阻擋的氣勢(shì)?！稌x書(shū)·杜預(yù)傳》：“兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，迎刃而解?！泵鳌な┠外帧端疂G傳》：第九十九回：關(guān)勝等眾，乘勢(shì)長(zhǎng)驅(qū)，勢(shì)如破竹，又克大谷縣。
竹林七賢　魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱?！段菏洗呵铩罚骸帮蹬c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)稱七賢。
松竹梅——?dú)q寒三友松竹越冬而不凋，梅耐寒而開(kāi)花，謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞　詞集名。宋未蔣捷（號(hào)竹山）作。
竹坡詞詞集名。宋周紫芝作。紫芝字少隱，號(hào)竹坡居士，曾媚事秦檜，時(shí)論簿之。
竹素竹簡(jiǎn)和白絹，指書(shū)、史。張協(xié)《雜詩(shī)》之九：“游思~~園，寄詞翰墨林?！薄侗阕?論仙》：“況列仙之人，盈乎~~矣?！?br /> 竹枝詞　樂(lè)府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時(shí)詞曲合稱《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞，歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩(shī)人寫(xiě)《竹枝詞》的很多，也多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女愛(ài)情。
竹塢聽(tīng)琴　全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫(xiě)道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛(ài)慕而結(jié)合的故事。

文化象征
提及文化，人們會(huì)自然而然地想到文字、藝術(shù)、科學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)定的自然生態(tài)環(huán)境，不可避免地要受到地理氣候、動(dòng)植物資源等諸多因素的影響，其中對(duì)中國(guó)文化影響最深的植物資源中，非竹莫屬。英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)得好，東亞文明乃是“竹子文明”。中國(guó)文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長(zhǎng)特征賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直等精神文化象征：“嚴(yán)寒酷暑總清新，雨打風(fēng)摧不曲身。一夜自抽千尺竿，凌云傲骨更虛心。（左河水）”而畫(huà)竹則成為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的一個(gè)重要畫(huà)種，我國(guó)清代的鄭板橋以畫(huà)竹天下聞名。
中國(guó)古今庭園幾乎無(wú)園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來(lái)，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來(lái)表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當(dāng)代詩(shī)人周天侯的《頌竹》：苦節(jié)憑自珍，雨過(guò)更無(wú)塵。歲寒論君子，碧綠織新春。
中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)。全世界約有100至1000多種竹子，而中國(guó)有37屬約500種,以四川地區(qū)為主。不僅竹類竹質(zhì)資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉?！闭f(shuō)明早在7000年前，我們的祖先已用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂(lè)、捕獵或戰(zhàn)爭(zhēng)了。竹與人類的文化生活結(jié)下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說(shuō)：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書(shū)者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也?！?br /> 竹：彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅(jiān)韌挺拔；不懼嚴(yán)寒酷暑，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。
竹、梅花和松是“歲寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉潔。
竹之十德
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻(xiàn)；竹玉竹臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅(jiān)；竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)我們散步在公園小徑，或是路過(guò)江岸渡口，或是游覽在名山大川幽深之處,我們也許正怡然陶醉于秀麗景色，也許正不堪跋涉而身感疲憊。突然間，有幾株勁節(jié)挺拔的植物映入眼簾：它們站得筆直端莊，卻好似有些害羞地將頭垂下，正向我們頷首作揖；當(dāng)微風(fēng)輕輕地吹過(guò)，那自然上下?lián)u晃的神態(tài)，又好似向我們鞠躬致敬。[6]
我們突然感受到：大自然也是如此地眷顧，我們頭頂一片藍(lán)天，在大地上共同繁榮，而他們卻懂得放下傲慢，和諧相處，對(duì)路過(guò)的陌生人，也是這么謙卑有禮……

有關(guān)詩(shī)句
詠竹（齊　謝眺）
窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口獨(dú)相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)相離。
竹 (劉孝先）
竹生空野外，梢云聳百尋。無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰(shuí)人制長(zhǎng)笛，當(dāng)為吐龍吟。
賦得階前嫩竹（陳　張正見(jiàn)）
翠云梢云自結(jié)叢，輕花嫩筍欲凌空。砌曲橫枝屢解籜，階來(lái)疏葉強(qiáng)來(lái)風(fēng)。欲知抱節(jié)成龍?zhí)帲?dāng)于山路葛陂中。
詠竹（唐　李嶠）
高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。白花搖風(fēng)影，青節(jié)動(dòng)龍文。葉掃東南日，枝捎西北云。誰(shuí)知湘水上，流淚獨(dú)思君。
郡齋左偏栽竹百余詩(shī) （唐　令狐楚）
齋居栽竹北窗邊，素壁新開(kāi)映碧鮮。青藹近當(dāng)行藥處，綠陰深到臥帷前。風(fēng)驚曉葉如聞?dòng)辏逻^(guò)春枝似帶煙。老子憶山心暫緩，退公閑坐對(duì)嬋娟。
秋日白沙館對(duì)竹（唐　許渾）
蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。
疏影月移壁，寒聲風(fēng)滿堂。卷簾秋更早，高枕夜偏長(zhǎng)。忽憶秦溪路，萬(wàn)竿今正涼。
初食筍呈座中（唐　李商隱）
嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金?；识缄懞?yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸金。
詠竹（唐　鄭谷）
宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來(lái)疏凈見(jiàn)前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。
春日山中竹（唐　裴說(shuō)）
數(shù)竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。無(wú)限野花開(kāi)不得，半山寒色與春爭(zhēng)。
詠竹（唐　張必）
樹(shù)色連云萬(wàn)葉開(kāi)，王孫不厭滿庭載。凌霜盡節(jié)無(wú)人見(jiàn)，終日虛心待鳳來(lái)。誰(shuí)許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。朱門(mén)處處多閑地，正好移云撫翠苔。
霜筠亭（宋　蘇軾）
解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時(shí)。
賦園中所有（宋　蘇轍）
寒地竹不生，雖生常若病。斸根種幽砌，開(kāi)葉何已猛。嬋娟冰雪姿，散亂風(fēng)日影。繁華見(jiàn)孤深，一個(gè)敵千頃。令人憶江上，森聳緣崖勁。無(wú)風(fēng)籜自飄，策策鳴荒徑。
新竹（宋　楊萬(wàn)里）
東風(fēng)弄巧補(bǔ)殘山，一夜吹添玉數(shù)竿。半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。
詠東湖新竹（宋　陸游）
插棘編籬謹(jǐn)護(hù)持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見(jiàn)葉離離。官閑我欲頻來(lái)此，枕簟仍教到處隨。
野竹（元　吳鎮(zhèn)）
野竹野竹絕可愛(ài)，枝葉扶疏有真態(tài)。生平素守遠(yuǎn)荊榛，走壁懸崖穿石埭。虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風(fēng)煙多。
新筍歌（明　岳岱）
滿林黃鳥(niǎo)不勝啼，林下新筍與人齊。春風(fēng)閉門(mén)走山兔，白晝露滴驚竹雞。雨中三日春已過(guò)，又近石床添幾個(gè)。競(jìng)將頭角向青云，不管階前綠苔破。
竹石（清　鄭燮）
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
竹（清　鄭燮）
一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。

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