杏的文化背景
- 喻義
明末清初文學(xué)家、戲曲家李漁在《閑情偶記》中稱杏為"樹(shù)性淫者，莫過(guò)于杏"，稱它為"風(fēng)流樹(shù)"，這種說(shuō)法成為杏樹(shù)的基本文化形象定義。
最早，在《莊子》的記載中，杏本是具有神圣氣息的。作為孔夫子講學(xué)的杏壇，應(yīng)該是一片杏林，杏樹(shù)環(huán)繞，花香在上，弟子在其熏染中讀書(shū)，孔夫子在花影中撫琴而歌，書(shū)聲歌聲，風(fēng)吹花落如香雪。盡管顧炎武后來(lái)考據(jù)以為，"漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國(guó)之中也"。但讀書(shū)有那樣一個(gè)"繞壇紅杏垂垂發(fā)，依樹(shù)白云冉冉飛"的環(huán)境，仍然令人神往。
唐以前文人的詠杏詩(shī)，北周庾信（513-581）有"春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開(kāi)山城。好折待賓客，金盤(pán)襯紅瓊"。其承載的信息，一是"依稀"與"爛漫"的對(duì)比，疏與密，構(gòu)成了兩樣不同的意境美。"疏"引申出"杏花疏影里，吹笛到天明"，蘇東坡將此意境發(fā)展極致，便是"褰衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。"提衣走進(jìn)月華如水之中，水流光耀，疏影就如漂浮的浮萍，極美。但這首詩(shī)的后半部卻顯矯情，東坡在花間置酒，稱"山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空"。這是"疏"。"繁"則引申出"皓若春雪團(tuán)枝繁"或"紅粉團(tuán)枝一萬(wàn)重"。二是說(shuō)它的美貌可贈(zèng)賓客，庾信用"紅瓊"。"瓊"是美玉，形容杏花如玉一般瑩潤(rùn)而被染紅，表達(dá)的是"紅杏紅于染"的意思。但文人們稍稍發(fā)揮想象，就用到美女的膚色上去了："云隨碧玉歌聲轉(zhuǎn)，雪繞紅瓊舞袖回"，舞袖遮掩下"雪繞紅瓊"，是多美的一截肌膚，而"美酒一杯花影膩。邀客醉。紅瓊共作熏熏媚"，就是青樓里的景像了。如是想，杏花蒙冤很可能就從"紅瓊"這個(gè)比喻而起。
杏花之美，本來(lái)其實(shí)有幾個(gè)階段的，所謂"杏花看紅不看白"，先是飽蕾未放時(shí)之蓄紅，稱"紅蠟半含萼"，夸張一些，就是"蓓蕾枝梢血點(diǎn)干"，很有待放的張力。然后初放時(shí)，剛一綻放就變淺而成淡粉，但粉薄紅輕掩斂羞，含蕊中仍保護(hù)著胭脂色，這就是"似嫌風(fēng)日緊，護(hù)此胭脂點(diǎn)"。而杏花雨嫩，花開(kāi)一定會(huì)伴隨著春雨，所謂"杏花消息雨聲中"，雨細(xì)才杏花香。剛開(kāi)始它是暗香，在雨中，疏離之花，含蕊漸漸舒展成變成胭脂淚，暗香越顯清高。再然后，雨過(guò)天青，晴空日熏，花色殘白了，盈盈當(dāng)雪杏，其實(shí)已再無(wú)含蓄了。此時(shí)團(tuán)枝雪繁，香氣不再暗，已密聚為緋香；而殘芳爛漫，已無(wú)風(fēng)恐自零落。再再之后，便是風(fēng)吹狼藉，半落春風(fēng)半在枝了。這般本來(lái)含蓄嬌羞精致之花，誰(shuí)可惡，將之引向"風(fēng)流樹(shù)"的呢？
設(shè)想，剛開(kāi)始可能與盛唐時(shí)進(jìn)士到杏花園初會(huì)，稱之為"探花宴"有關(guān)。而真正將其命名為"風(fēng)流樹(shù)"的是晚唐詩(shī)人薛能（817？-？），在他筆下，杏花成了借春機(jī)賣笑的娼妓："活色生香第一流，手中移得近青樓。誰(shuí)知艷性終相負(fù)，亂向春風(fēng)笑不休。"太赤裸裸了。隨后，吳融才含蓄地用"一枝紅杏出墻頭，墻外人行正獨(dú)愁。長(zhǎng)得看來(lái)猶有恨，可堪逢處更難留"。而"粉薄紅輕掩斂羞"其實(shí)也是吳融的形容，他的這一首杏花詩(shī)是，"粉薄紅輕掩斂羞，花中占斷得風(fēng)流。軟非因醉都無(wú)力，凝不成歌亦自愁。獨(dú)照影時(shí)臨水畔，最含情處出墻頭。徘徊盡日難成別，更待黃昏對(duì)酒樓"，更有味道。吳融不滿的應(yīng)是，大多數(shù)后人都記住了南宋葉紹翁的"春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)"，而并不知道"一枝紅杏出墻頭"本是他在晚唐的原創(chuàng)。
還是南宋的范成大（1126-1193）相對(duì)厚道，他寫(xiě)過(guò)好幾首杏花詩(shī)，其中有一首吟道："紅粉團(tuán)枝一萬(wàn)重，常年獨(dú)自費(fèi)東風(fēng)。若為報(bào)答春無(wú)賴，付與笙歌鼎沸中。"將一切歸為"報(bào)答春無(wú)賴"，深有意境。
典故
《揚(yáng)州府志》談到，開(kāi)元中，揚(yáng)州太平園里載有杏樹(shù)數(shù)十株，每逢盛開(kāi)時(shí)，太守大張?bào)巯偌藬?shù)十人，站在每一株杏樹(shù)旁，立一館，名曰“爭(zhēng)春”。宴罷，有人聽(tīng)得杏花有嘆息之聲。
唐代南卓《羯鼓錄》講述了一則“羯鼓催花”的故事，說(shuō)唐玄宗好羯鼓，曾游別殿，見(jiàn)柳杏含苞欲吐，嘆息道：“對(duì)此景物，不可不與判斷?！币蛎吡κ咳?lái)羯鼓，臨軒敲擊，并自制《春光好》一曲，當(dāng)軒演奏，回頭一看，殿中的柳杏這時(shí)繁花競(jìng)放，似有報(bào)答之意。玄宗見(jiàn)后，笑著對(duì)宮人說(shuō)：“就這一樁奇事，難道 還不應(yīng)當(dāng)喚我作老天爺嗎？”
二月花神：有些地方流傳的是燧人氏，他教人取棗杏之火煮食。 還有的地方以四大美女之一的楊玉環(huán)為杏花花神。 安祿山之亂平息后，唐玄宗想移葬楊貴妃，看見(jiàn)馬嵬坡下有一林杏花，因此，后人稱楊玉環(huán)為杏花花神。
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